![translation](https://cdn.durumis.com/common/trans.png)
Это сообщение переведено AI.
Выбрать язык
Текст, резюмированный ИИ durumis
- Сюнь-цзы был философом позднего периода Сражающихся царств, который унаследовал учения Конфуция, но подчеркивал легистские элементы.
- Он утверждал, что «ли» (ритуал) поддерживает общественный порядок и что назначение талантливых людей на должности приводит к «правильному управлению» - «вандао». Это учение, развитое его учениками, сформировало легистскую философию.
- Философия Сюнь-цзы была признана канонической в «школе конфуцианства» в эпоху Хань и Тан, но впоследствии ее «переосмыслили». В конфуцианстве «неоконфуцианстве» ее оценку пересмотрели и дали негативную оценку.
Сюнь-цзы
Сюнь-цзы (荀子) (298 г. до н.э. – 238 г. до н.э.)
Китайский философ эпохи Сражающихся царств (戰國時代), конец периода. Его имя — Хуан (況). В качестве почетного титула его также называли Сюнь Цин (荀卿) или Сун Цин-цзы (孫卿子).
Он критиковал Цзя Хэ и Мен-цзы, утверждая, что нужно вернуться к первоначальному значению Конфуция, однако, на самом деле, ритуалы Сюнь-цзы (禮) более юридически обоснованы, чем у Конфуция, и в эпистемологии ощущается сильное влияние Даосизма. Но по той же причине, его критический анализ наследия разных школ мысли из сотни школ привел к тому, что его считают собирателем предшествующей мысли (先秦) и называют «генеральным директором» всех школ мысли. Впоследствии, в эпоху Хань и Тан, он был признан ортодоксальным конфуцианцем, и его учение оказало определенное влияние. Однако, в конце эпохи Тан великий конфуцианец Хань Юй заявил, что учение Сюнь-цзы имеет недостатки, и после этого его отрицали в конфуцианстве и в эпоху Цин. И лишь потом, к эпохе Цин его переосмыслили.
Его философия основана на идеях Конфуция (孔子), поэтому он призывает к проникновению в сердца людей через добродетель (仁), но в то же время он подчеркивает необходимость управления обществом в соответствии с «ритуалом (禮)» и деления социальных ролей. В соответствии с его теорией ритуального правления (禮治) , король (благородный человек) должен заботиться о народе с добрым сердцем (仁) и через «социальный порядок (禮)», состоящий из ритуалов, он должен разделить людей на сословия и назначать на должности способных людей. Таким образом, можно создать империю под властью Сына Неба. (Королевская политика Сюнь-цзы) Однако, его ученики, Хань Фэйцзы и Ли Сы, утверждали, что королю не обязательно действовать с добротой (仁) , достаточно назначить способных министров и строго исполнять законы, и тогда народ будет послушным, и государство станет богатым и мощным, то есть «патриотическая политика». Они считали, что королевская политика лицемерие и пригодна только для спокойных времен. В итоге они создали отдельную школу Легизма.
○ Даже если путь близко, не идя, ты не достигнешь его, а если дело маленькое, не делая, ты не достигнешь результата.
○ Тысяча ли не пройдешь, не сделав ни шага, а великая река не появится, если не будет маленького ручья.
○ Успех достигается в непрерывности, поэтому, если ты перестанешь резать дерево на половине пути, даже гнилое дерево не сломается, а если ты не перестанешь резать, то и железо и камень прорежешь.
○ Быстрый скакун может пробежать тысячу ли за день, а медленная лошадь, не отдыхая десять дней, тоже сможет пройти тысячу ли.
○ Человек с верным сердцем всегда спокоен и в выигрыше, а расточительный и злой человек всегда в опасности и подвергается беде.
○ Тот, кто не боится смерти и действует жестоко, является маленьким человеком с храбростью. Тот, кто боится смерти, но обладает справедливостью, не легкомыслен и не изменчив — это храбрость благородного человека.
○ Если кто-то упрекает меня, указывая на мои недостатки, то он достоин уважения как мой учитель.
○ Как бы тихо не был звук, он все равно слышен, а как бы ни скрывалось действие, оно все равно проявится.
○ Если ты делаешь добро и не делаешь зла, то как же может не распространиться твоя слава?
○ Природа человека зла. Ее следует изменить через воспитание и дисциплину.
○ Нравственное воспитание делает человека лучшим.
○ Разум и мораль играют важную роль в регулировании поведения человека.
○ Жизнь — это процесс изменений и гармонии.
○ У обучения нет предела.
○ Успех — это не просто достижение цели, а внутренний рост.
○ Понимание себя — это контроль над собой.
○ Молодость ценна тем, что ее нужно хорошо использовать.
○ Начало мудрости — сохранение внутреннего мира.
○ Мир открывает двери смелым.
○ Страсть — движущая сила успеха.
○ Старайся полностью раскрыть свой потенциал и непрерывно стремись к чему-то.
○ Наша жизнь формируется нашими мыслями.
○ Неудача — это урок успеха.
○ Жизнь — это поиск истинного смысла.
○ Каждый шаг приводит к большим переменам.
○ Неудача — неотъемлемый спутник на пути к успеху.
○ Если ты веришь в себя, и другие в тебя поверят.
○ Если ты живешь полноценно сегодня, то завтра тебе не придется беспокоиться.